古希腊一向以修建以及民主政治闻名于世，可是神话亦是古希腊文明中的点睛之笔。

  古典希腊神线 世纪的那段前史，反映的是群岛盘绕、海陆交织的爱琴海区域的古代文明。

  与古希腊神话中的英豪人物比较，古希腊神话中的妖怪形象常常被疏忽，可是这些妖怪却是古希腊神话中必不可少的组成部分。

  源自于爱琴海文明的古希腊神话，其主体是古希腊民族的神以及英豪故事，妖怪则是古希腊神话中介于人与神之间的集体。

  古希腊神话中妖怪的第一个形象就是不一样的物种之间的糅合，“人+动物”以及“动物+动物”的组合非常常见。

  首要是“人+动物”的组合，这类形象在古希腊神话中存在较多，如厄客德娜就是人和蛇组成的怪物。

  《神谱》中将其描绘为脸颊皎白，可是下半身却是一条蛇，且皮肤带有斑驳，喜好吃生肉，而且有着不老的身躯。

  又如斯芬克斯的形象，狮子的身体、老鹰的翅膀以及美人的脸庞，早年看是少女的形象，在背面则是狮子的形象。

  其次就是“动物+动物”的组合，这一类相较于“人+动物”的组合存在较少，可是也是有迹可循的。

  如希腊神话中的刻耳柏洛斯，就是一种狗头龙尾的怪物，而且生有多个脑袋，口中滴出丧命的毒液，令人望而生畏。

  当然古希腊神话中的妖怪还有另一重特色，那就是妖怪的样貌极端夸大，这儿的夸大是指数量上。

  如希腊神话中的“万妖之父”堤丰便具有一百个蛇头，阿耳戈斯则是具有一百只眼睛，海妖斯库拉长有六个头和十二只手。

  遍览古希腊神话中的妖怪，便会发现这些妖怪大都具有常人所不能反抗的技术，这也为英豪人物的呈现埋下了伏笔。

  如古希腊神话中的戈尔戈姐妹，任何人直接看到她们的人会当即变成石头，这很显着关于常人来说是无法抵挡的。

  又如塞壬三姐妹魔幻的歌声，听者会不自觉堕入幻景之中，任由她们的支配，终究葬送了性命。

  还有古希腊神话中具有九个脑袋的许德拉长，中心的一颗脑袋永久杀不死，而周围的脑袋若是被打碎，会当即生长出来。

  这些妖怪的异能只要在英豪手中才干有抑制的办法，如赫拉克勒斯从前斩杀和征服包含库克罗普斯在内的十二只妖怪。

  在希腊语中，“他者”表明的是“差异”的意思，也就是对殖民地的一种降低之意。

  古希腊闻名哲学家柏拉图以为他者处于隶属位置，是由同者决议的，在柏拉图的观点中“同者”就是自我的意思。

  黑格尔则以为“他者”和“同者”是一种相互依存的联系，同者的存在需求他者的认同。

  古希腊神话中的妖怪不是随意诞生的，而是伴随着古希腊社会继续健康发展的前史阶段，还能够将古希腊神话中的某些部分以为是古希腊的一段前史。

  古希腊“他者”认识的觉悟要追溯到希波战役时期，在与波斯人的战役中，古希腊人敌视以及鄙视异族的认识逐步萌生。

  在希波战役今后，古希腊人的民族中心思想彻底构成，以为除自己以外的民族都为蛮族。

  这一点在古典时期的陶瓶画中体现的非常显着，画中的异族人尽皆丑恶以及奇怪。

  不管是古希腊神话中的喷火女妖客迈，仍是伟人克律萨俄耳都是古希腊人对异族人的一种夸大和美化。

  经过将妖怪描绘的越丑恶以及奇怪，就越能展示古希腊人的正常以及正统位置，也是对自我优越感的一种表达。

  古希腊神话中的妖怪形象无非就是希腊人关于不同文明的一种过激反响，然后让自己的族群得到界说。

  妖怪总是以其超强的才能四处进行损坏，而英豪更像是为妖怪而存在的，专门担任斩妖除魔，保持人世间的次序。

  作为英豪生长垫脚石的妖怪，在每一次英豪生长中都扮演着重要的人物，经过将妖怪描绘的可怕以及斩妖进程的险阻来杰出英豪愈加光芒的形象。

  如珀耳修斯斩杀墨杜萨的进程，首要对墨杜萨的表面进行描绘，獠牙、铁手、金翅膀，最可怕的是见到她的人都会直接变为石头。

  可是就是这样可怕的妖怪终究是被珀耳修斯斩杀了，在无形之中将珀耳修斯的形象烘托的愈加巨大了。

  与我国的妖怪形象不同，古希腊神话中的妖怪无任何改动的或许，妖就是妖，不会因本身感悟以及周边事物的改动而产生改动。

  还有最重要的一点是古希腊神话中的妖怪不管多么的凶恶，终究都能难逃被英豪斩杀的命运。

  女海妖塞壬从进场开端便给人一种无法反抗的感觉，因为她的歌声防不胜防，终究英豪奥德修斯用蜡成功地封住了耳朵，成功地打破了塞壬的魔咒。

  至于前面说到的妖怪墨杜萨更是无解的存在，可是英豪珀耳修斯使用盾牌作为镜子成功地砍下妖怪的头颅。

  妖怪形象并不是古希腊神话中的共同存在，在陈旧的我国文明著作中相同有妖怪的存在。

  尽管分归于不同民族的文明，可是古希腊的妖怪形象与我国的妖怪形象仍是存在着许多的共同点的。

  九头妖怪是广泛存在于古希腊神话以及我国古代神话中的一种妖怪，九头蛇许德拉是古希腊神话中妖怪的典型代表，九颗头颅傍边有一颗是永久杀不死的。

  这种怪物在我国神话的体现则为《淮南子》中的九婴以及《山海经》里边的九头蛇相柳，前者被尧派人击杀，后者成为大神共工的部属。

  多目妖怪也是两种文明存在较多的妖怪，在古希腊神话中的多目妖怪首推巨兽阿耳戈斯，长有一百只眼睛，而睡觉时只会闭上一两只眼睛。

  在古希腊神话中，阿耳戈斯承受天后赫拉的指派去监督伊俄，终究被赫耳墨斯杀死，他的眼睛也成为赫耳墨斯的装饰品。

  在我国的古典神话中，多目怪的形象最为典型的应当是《西游记》黄花观里边的蜈蚣精，将孙悟空摧残的够呛。

  另一个在两种神话中具有共通性的妖怪则是人面兽身的妖怪，古希腊神话中的厄客德娜就是这样的存在，半人半蛇，美丽与可怕并存的妖怪。

  《山海经》里边关于人面兽身的妖怪的描绘更是不计其数，类似于人面牛身、人面马身、人面羊身、人面虎身、人面蛇身、人面龙身、人面狗身、人面豺身。

  在前文现已描绘过在古希腊的神话中，妖和英豪以及神是彻底敌对的存在，但在我国古典神话中妖怪的身份却是能够改动的。

  首要在我国古典神话中，妖怪与敌对的一面仍是存在的，尽管他们都是一种超自然力气的反映。

  在开始的年代，我国先将妖和神区别开来，自汉代释教传入我国今后，又构成了佛与妖的敌对。

  我国的民间传统文明中将仁慈、正义以及吉利的一面悉数赋予神和佛，而妖则是罪恶和灾祸的化身，直到今日这种固有的敌对仍然未曾改动。

  西游记里边的孙悟空就是从前作为妖王的存在，可是在遭到感染之后，维护唐僧成功完结取经使命，成功地由妖改动为佛。

  当然神和佛的身份也随意什么时间都能向妖改动，西游记里边的金角大王和银角大王原本是太上老君座下的炼丹童子，最终私自下凡成了妖怪。

  与古希腊神话中妖与神的彻底敌对比较，我国古典神话中妖和神的敌对则不是非常显着，在必定情况下是能够转化的。

  作为西方文明重要来源的古希腊神话，一向是了解西方文明以及民族特性的一把重要钥匙。古希腊神话中除了各种英豪之外，还存在着形形的妖怪，这些妖怪形象大都是古希腊关于番邦人的一种曲解，然后证明古希腊文明的正统位置。

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